以雙腳開啟旅行的意義，令人期待已久的2024春節連假即將登場！以下小編特別為喜愛大自然行程的旅人們，整理各種類型的走春步道，從列為登山客私藏景點的新北望古嶺腳步道，到適合親子踏青的台中斯可巴步道，今年的起點就從這裡挑選一條最喜歡的路線展開2024年的探險序幕吧！

望古嶺腳步道是熟悉平溪山林的登山客都想私藏的小秘密，煤礦聚落、鐵道小站、山林步道和簾幕式瀑布在兩個多小時的路程裡陸續展現，每個片段都印象深刻。望古瀑布距離車站僅僅10多分鐘，出塵絕世的景象卻讓人以為走了3天3夜進入深山，水簾碧潭隱密幽靜，猶如武功高手與世隔絕的修煉之所；同樣是簾幕瀑布，步道另一端的嶺腳瀑布則帶來萬馬奔騰的壯闊氣勢。

循賞瀑平台的路標走下步道右側的木棧階梯，隆隆水聲越來越清晰，沒幾步路就出現馬蹄型的第1層瀑布及灌溉水圳的痕跡，繼續前行深入溪谷，第2層瀑布才是旅人遠道而來的原因。水平岩脈的巨岩橫斷小徑，水簾如絹落入一潭碧綠，水清見魚，秀麗脫俗，濃密綠蔭篩落金黃陽光，為空靈山谷注入一方明媚。

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前往宜蘭太平山區的台灣山毛櫸步道，一探台灣現存規模最大、冰河時期孑遺的山毛櫸純林，看冬日雲霧渲染蒼勁枝幹及曠渺空谷，共繪成一幅詩意至極的潑墨山水。台灣山毛櫸又名水青岡，坐落中高海拔，是冰河時期孑遺的珍稀植物，目前只分佈在南北插天山和太平山區。位於太平山區的山毛櫸純林為台灣面積最大，約有900公頃，坐落台灣山毛櫸步道末段的稜線北側，較之僻遠難行、需要登山裝備的南北插天山，台灣山毛櫸步道可說是相當平易近人。

步道海拔高度約在1,600至1,800公尺，全長3.8公里，單向進出，往返約需三小時。步道前段2.4公里依昔日伐木運材軌道「埤仔線」改建而成，平坦好走；後段往銅山一帶曾為泰雅族獵徑，而山毛櫸純林所在稜線則自步道3.4公里始見。

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位於上谷關的斯可巴步道松針鋪道、輕鬆好走，沿途有五葉松媽媽、八壯士等罕見的松樹奇景，又有豐富的鳥叫蟲鳴伴著獨特的松濤聲，是遠離塵囂的理想選擇。步道上最引人注目的景點，莫過於「五葉松媽媽」。原來，凡是稍有年紀的五葉松，多半難逃被砍伐的命運，而這一棵五葉松巨木卻因為樹幹雙叉，不是傳統認定上等的木材，反而躲過劫難，免於被砍伐的命運，因而被稱為五葉松媽媽。

這條步道說起來相當好走，海拔介於1,050到1,455公尺之間，沒有過於陡峭的路段，偶爾可以有眺望部落的觀景點；部落所在的地區，日治時期名為「千本松原」，意思就是「長滿上千株松樹的原野」，所以沿途絕大多數的地面松針鋪地，走起來柔軟有彈性。仔細聆聽，一路上除了和其他山區類似的鳥叫蟬鳴不絕於耳外，還有獨特的松濤聲，風吹過針葉樹發出有如流水的聲音，和風吹過闊葉樹所發出的沙沙聲不太一樣，屬於這條步道特有的旋律，的確能讓人把塵世的紛擾暫時拋到九霄雲外。

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步道前段為海拔2,000公尺的針闊葉混合林區，沿途有二十多株巨大紅檜生長在山崖邊，綠蔭遮天、古韻幽然，林下蔓生蕨類地衣，漫步其間，即使盛夏也能感受天然冷房的涼爽。中之關步道大致依日治時期的越嶺警備道整修，至今依然可見石砌駁坎的痕跡，古道當時為砲車可通行的規制，全線寬敞平緩，只有一處越溪點經過碎石崩壁，需小心行走，快速通過。古道大多於密林間穿梭，偶有展望點可遠眺對岸，荖濃溪和拉庫拉音溪在玉穗山下匯流。

走完古道建議順遊梅山部落，從梅山口的叉路轉進梅山里，越過亮紅色的馬舒霍爾吊橋，溪谷對岸的部落遺世獨立，周圍遍植梅樹，冬季梅花盛開似雪，春季青梅結實累累。梅山部落是南橫西段最後一個布農族部落，布農語稱為馬舒霍爾（Mashowaru），意思為「多黃藤的地方」，居民大多農耕為生，村落裡沒有特別的旅遊景點，只有崇山峻嶺間的靜好歲月。

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銀河洞瀑布屬於楣子寮溪的上游，流經山腰的斷崖處凌空直下，瀑布像銀河般地飛瀉，因此得名。由於瀑布飛瀉的這一段岩壁，剛好形成一段內凹的山洞，人從洞裡穿過，彷彿透過一層水簾幕看世界，有種撲朔迷離的美。

正位於銀河洞瀑布旁，有一間從山壁裡挖鑿出來的廟宇，根據記載已經有超過百年的歷史了，一如鄰近的指南宮、仙跡岩等名勝，這裡也有著呂洞賓踏足的傳說，廟裡供俸的正是純陽真人呂洞賓。

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秀姑巒溪最大支流拉庫拉庫溪，命名自布農語 Laku Laku，意為「溫泉露頭的溪流」。八通關越道東段繞溪流南岸蜿蜒山麓，主路線自玉里神社至大水窟，全長82.14公里，並有三條支線，過去曾為布農族巒社群、郡社群的傳統領域，留下最多布農族人壯烈抗日的故事。瓦拉米步道隸屬八通關越道東段，自南安登山口至瓦拉米山屋，全長14公里，途經五座吊橋，坐落1,000公尺以下中低海拔的森林地帶。

台30線的終點就是瓦拉米步道的起點，走入步道約500公尺即抵達山風駐在所。此處為河谷地形，拂上習習涼風，故得名「山風」。在日本人撤離台灣後，駐在所遭人破壞，檜木樑柱和地基駁坎都被搬空，現在水泥平台是玉管處所建，方便遊客休憩。不遠處是山風一號吊橋，150公尺的優美弧線拋向蔥鬱森林，搖搖晃晃走到吊橋中央，帶隊的玉山國家公園解說員高忠義大哥忽然回頭，神秘兮兮地告訴我們：「這裡稱為時空之門，對岸是一到三億年前的大南澳岩層、百年歷史的戰役之路，而我們即將走進歷史。」

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從嘉明湖山屋到嘉明湖約4.6公里，這是全程最心曠神怡的路段，步道是山脈的掌紋，貼著山稜上上下下，白雲飄過腳下，森林與草原的界線清晰可辨，去程大多是下坡，走起來還算輕鬆，但回程要爬上向陽北峰的陡坡就辛苦了。嘉明湖曾是布農族從大分向南遷徙的十字路口，也是族人從戒茂斯上山狩獵的指標，夜間常有水鹿覓食，終年有水，完全仰賴雨水與雪水，最深處約35公尺。關於嘉明湖的身世，至今依然無定論，曾有經濟部中央地質調查指出，嘉明湖緣於數萬年前流星撞擊所造成的隕石坑，但近年較多的證據指向冰河遺留的冰斗湖地形。

步道沿著稜線蜿蜒攀升，雲霧翻越東邊的布拉克桑山系，悄悄匯集成海，又爬上西邊的關山嶺山，滑落如瀑。微亮天光從粉紫轉為橙紅，似乎要點燃這片蔓延一座又一座山頭的箭竹草原，我們迎著冰冷的寒風等待，直到第一道金黃曙光沸騰每一個凍僵的臉龐，綿延山稜、萬丈雲海、蒼勁堅韌的玉山圓柏皆沐浴閃耀金光。

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位於上谷關的斯可巴步道松針鋪道、輕鬆好走，沿途有五葉松媽媽、八壯士等罕見的松樹奇景，又有豐富的鳥叫蟲鳴伴著獨特的松濤聲，是遠離塵囂的理想選擇。

開車順著台8線中橫公路，一路往中台灣知名的溫泉勝地谷關前進，經過繁華的溫泉區後，導航指示我們繼續往山區深入，在名為「台電巷」的小道上蜿蜒許久後，終於看到斯可巴步道的指標。

超過50年前，有一群原先住在屋我尾山的泰雅族人，遷徙的途中偶然發現在大甲溪對面有一塊滿是松林的台地，於是用手一指，號召族人們到那邊去開墾。在泰雅族語裡，「斯可巴」即是「手」的意思，這片用「手」指出來的地方，就成了現今的斯可巴部落。

斯可巴步道北端的入口，就位在部落旁，這裡有瓦浪民宿、千本松園露營區、如柏果園農場等，都是部落居民經營的農場、民宿和露營區。步道總長約5公里，中途將近2公里處有一條岔路，可通往谷關七雄之一的馬崙山；如果不往馬崙山方向，南折走向「八壯士」的方向，則最後可以從南端的入口出來，也可以回到最初的入口，所以大致成環狀行進。

昔日，這些山徑是泰雅族民們狩獵和交通的路徑，日治時期由於八仙山林場資源逐漸枯竭，於是在1940年前後轉進附近的新山，設立八仙山林場新山分場，興建索道與輕便軌道等，以載運砍伐下來的林木，因此斯可巴步道是當時新山分場的木馬道之間的聯絡道路。

這條步道說起來相當好走，海拔介於1,050到1,455公尺之間，沒有過於陡峭的路段，偶爾可以有眺望部落的觀景點；部落所在的地區，日治時期名為「千本松原」，意思就是「長滿上千株松樹的原野」，所以沿途絕大多數的地面松針鋪地，走起來柔軟有彈性。仔細聆聽，一路上除了和其他山區類似的鳥叫蟬鳴不絕於耳外，還有獨特的松濤聲，風吹過針葉樹發出有如流水的聲音，和風吹過闊葉樹所發出的沙沙聲不太一樣，屬於這條步道特有的旋律，的確能讓人把塵世的紛擾暫時拋到九霄雲外。

步道上最引人注目的景點，莫過於「五葉松媽媽」。原來，凡是稍有年紀的五葉松，多半難逃被砍伐的命運，而這一棵五葉松巨木卻因為樹幹雙叉，不是傳統認定上等的木材，反而躲過劫難，免於被砍伐的命運，因而被稱為五葉松媽媽。

恰巧在步道靠近南端入口處，出現了「八壯士」，也就是8棵並肩長在懸崖邊的五葉松——通常松樹都長得又粗又壯、樹與樹之間都有頗大的距離，而這8棵松樹卻細細長長、靠得很近，感覺上就是五葉松裡還沒長大的青少年，所以理所當然成了「五葉松媽媽」的兒子們。

風吹過針葉樹發出有如流水的聲音，是這條步道特有的旋律。

步道上偶爾會看到某些樹幹被削切出羽毛狀的刻痕，原來這些是早期日本人和漢人取松脂的手法，把彎折的鐵片放在刻痕下方承接，取得的松脂可以用作燈油。

斯可巴步道不算長，也沒有崎嶇的上坡下坡，因為海拔已經在1,000公尺以上，即使盛夏也有山區的涼爽，是不算太艱難的登山步道。步道上保持得相當原始，沒有多餘的人為設施，但是因為地處偏遠，交通不太方便，所以登山客不多，自然生態維持得相當活躍，假日如果不想和眾多遊客在山徑上爭道，斯可巴步道是不錯的選擇。