玉山，巉巖峭削，氣勢滂薄，作為臺灣五嶽之首，擁有完整的自然生態體系，涵蓋亞熱帶、溫帶到寒帶氣候型態，孕育出豐饒的動植物群種與多變的林相，是很值得走訪的入門級百岳。

玉山，是許多臺灣人一生中的想望。昔日攀登玉山還需經由東埔進入八通關古道，橫越重重險阻才能攀登而上。到了1900年，日本人類學家鳥居龍藏、森丑之助一行人從知母朥社（今特富野）出發，攀行於杳無人煙的山巒，到沼平的新高山登山口沿稜線步行至塔塔加鞍部，成功由西側登上玉山之巔，開創了今日熟知的登山路線。

如今，玉山已成為路況良好的入門級百岳，最具挑戰的反而是適應高度和抽到僅有116個床位的排雲山莊。當時的玉山西峰因為抽不到床位而採單攻的方式完成，沒想到這次的主峰我竟然中籤了，久違的百岳啊！懷著些許忐忑的心情，在排雲管理站報到後，搭上接駁車，前往海拔2,610公尺的塔塔加鞍部登山口。整裝後步行起登，沿途緩坡平緩舒適，讓人不禁感到昏昏欲睡。和煦的光從葉隙中篩進，輕柔地撫慰著行進中的人群。因身體產熱，我脫下外層風雨衣，只穿著中層衣物，體感正好。這樣的舒適感受，沁人心脾的純淨空氣，只有在高山才能體驗，溽熱的台北一年裡也難得有這樣的日子。

非常推薦大家來高山走走，只要有基礎體能和留意高山症，尤其玉山這條國門級的高山路線，碎石步道和木棧道都維護良好，沿路幾乎滿格的收訊，還有貼心的里程標示，較險峻的崩壁路段也有鐵鍊輔助，比許多郊山還要來得舒適許多。

隨著海拔提升，林相不斷變化，短短的幾公里歷經了四季遞嬗，一路從亞熱帶、溫帶轉變為寒帶。約在海拔2,800公尺處的孟祿亭，為溫帶林與寒帶林的分界線。高聳的台灣鐵杉與台灣雲杉構成的純林，滿山的蓊鬱蒼翠筆直挺立，外顯的傘形的枝枒攫住天空，而盤根錯節的根系，溫柔的擁抱著大地。除了林相轉變，曾遭雷擊與火吻的白槁枯木林突兀的聳立在高山間，與象徵大地復甦的高山芒與落葉松構成的次生林形成對比，令人忍不住驚嘆自然的演替。

過不久開始進入冷杉林轉換帶，此區又稱為降雪線。當我抵達大峭壁時，周圍已是純冷杉林。霎時氤氳的霧氣湧進，煙霏雲集，有山雨欲來之勢，我撐起雨傘，步履也隨之放慢，靜靜地享受這幽微片刻。

經過82號木棧道和最後的100公尺陡坡，拐個彎，深紅色的排雲山莊映入眼簾。抵達後，先向管理員報到，拿到床位編號，換上山莊提供的拖鞋。這裡雖簡約卻舒適，提供上下鋪的床位、租賃睡袋、餐點服務，甚至還有沖水馬桶和熱開水，對一座山屋來說已經非常完善。從排雲山莊到主峰約2.2公里，凌晨三點出發，預計五點半抵達。踏著之字形的碎石緩坡，我全神貫注地調整步履與呼吸，隨著海拔攀升，空氣越稀薄，每次急促的喘息都讓我反思，平時的心肺訓練是否不夠。約在海拔3,500公尺處，接近玉山主峰與圓峰交界的地方，植被明顯改變，這裡是冷杉生長極限與玉山圓柏消長的分界，被稱作「森林界線」。

在黑暗中攀登有一種好處，破碎裸露的地形彷彿隱而不見，只需靜靜仰望澄澈的夜空，滿天璀璨偶爾劃過一道流星，與暗夜裡連成線微弱的頭燈交相輝映。靠近主峰時，地形愈發破碎，風勢也越來越強。我們在鐵製防護欄處等了半個多小時，直到天邊微微泛白才繼續前行。

五點半，終於抵達臺灣五嶽之首，海拔3,952公尺的玉山主峰。曙光初露，暖色的光芒漸漸染天際，視野豁然開闊。陽光照耀在崢嶸陡峭的山稜，瀲灩的金色光芒映射在蜿蜒盤結的玉山圓柏枝幹上，紋理清晰，姿態蜷曲。我沉浸在這壯闊的景緻裡，內心充滿悸動：身為臺灣人，是何等的幸福！

芝山俗稱「員山仔」，是因為先民至士林拓墾時，看見此地有砂岩小丘陵如圓故稱之，此地為台灣第一個史蹟公園，其豐饒的植披生態、生痕化石、史前遺跡、全台第一所學堂、漳州隘門和士林古廟，來一趟彷彿走在完整的台灣歷史的迴廊裡。

芝山岩是台北一處小丘陵，交通便捷，距離捷運站只要走15分鐘即可抵達，每次來芝山岩，總會驚嘆著這座小丘陵滿載著台灣故事，有生長在海濱的海岸植物及淡水沼澤植物，見證台北盆地生態環境的變遷、圓形坑洞代表史前人類的生活痕跡、西隘門及惠濟宮代表漳泉先民械鬥和神祇祭祀、六氏先生之墓訴說日治教育與台人抗日史、砲台遺跡代表民國時期芝山岩為軍事要塞之地，短短三小時的走訪收穫滿滿，很值得花一個下午走讀的生態人文之旅。

台北芝山捷運站一號出口，照指示前行約15分鐘，即可抵達山勢陡峭、蒼翠蓊鬱的小山丘，首先迎接你的是長長的階梯，初蹈斯境，頗有奇巖古蹟的莊嚴感，沿途鍾靈毓秀充滿人文氣息，抬頭可望見清代頂港仕紳潘永清所題的「洞天福地」及蛇蛙石遺跡。

階梯頂端為芝山岩的西隘門，此隘門建於1825年，屬於直轄市定古蹟，也是台北地區唯一保存完好的隘門。清代時鄰近芝山岩附近的聚落多為漳州籍人所居住，18世紀到19世紀期間常發生分類械鬥，所以漳州人為了抵禦外敵，在易守難攻的芝山岩半山腰修建堅實的城牆，1859年泉州系同安人侵擾八芝蘭時造成舊街村莊全毀，當地的漳州人就撤退到芝山岩做為避難所，感謝這些隘門守護著在八芝蘭開疆闢土的先民與芝山巖惠濟宮。

過了隘門沿路就是修築完善的木棧道，繼續前行即可看到建於1752年的惠濟宮，奉祀開漳聖王與文昌帝君，清代咸豐年間漳泉械鬥後，眾人推當地仕紳潘永清為士林三大古廟的共同管理人，所以舊街的神農宮、芝山巖惠濟宮和新街（士林夜市）慈諴宮這三間廟宇，以「士林寺廟管理委員會」作為聯合管理的名稱。

潘永清於惠濟宮設置全台第一所的文昌祠義塾，嘉惠了當地的莘莘學子，園內旁的懷古園還有數百萬年前從海底板塊浮出的芝山貝殼化石、惠濟宮碑誌、附近的同歸所大墓公葬抗清或械鬥時犧牲的無主骨骸，還有芝山合約碑記，碑上記載釐清芝山巖塚地與牧埔的界限，為土地歸屬的碑碣，在士林區至誠路一段285號有放大的版本，如果有興趣的人可以過去細細品讀。

在明治28年1895年，台灣總督府學務部在惠濟宮的後殿成立台灣第一所國語（日語）傳習所—芝山巖學堂，學務長伊澤修二與六氏先生們招募台灣人修習日語與西洋文明學科，是台灣近代教育制度的先驅。由此可見惠濟宮不僅是漳州人的信仰中心，更是當時文人墨客的薈萃之地。

芝山岩更為台灣考古史第一個被發現的史前遺跡，東隘門舊址有一個大石象，石背上有整齊的圓形坑洞，為史前人類搭建房子遺留下來的痕跡。後來根據考古學家的深掘，發現芝山岩涵蓋了大坌坑到植物園五個史前文化層，每次遙想這幾千年來的故事垂直的堆疊在小丘上，甚是感動！後來還挖到兩具圓山文化時期的完整的人體遺骸，現被存放於登山口處的芝山史蹟公園內。這邊不僅有史前人類活動遺跡，山頂更有2000多萬年前古生物爬行過的生痕化石、沈積的貝類化石和風化窗見證台北盆地的生成。在林相方面，由於清代明令禁止在芝山岩伐木、日治時期設為保安林，所以此地原生林植披非常豐饒，還可以看到全台北市最老的樟樹，有300歲喔！

沿著木棧道續前行，即可看到「雨農閱覽室」（昔日為芝山巖神社）。在1895年底，台灣抗日義勇軍圍攻臺北城，六位芝山巖學堂的日籍老師與校工趕赴參加新年慶典，折返途中慘遭抗日游擊隊斬首，所以總督府鄭重安葬這六位老師的骨灰於山上的老樟樹處、立學務官僚遭難之碑，並修建芝山巖神社祭祀六氏先生。而民國後，神社改為雨農閱覽室，現僅存百二崁石階。

「芝山巖學堂」是士林國小的前身，也是全台第一所國民學校，雖然對於歷史脈絡大家各有不同解讀，但這學校的設立的確對台灣近代教育有深厚的影響，在惠濟宮後殿的水池還有1904年設置的開校十週年的石碑。如果想一覽日治時期芝山岩的風光，可以到北美館看郭雪湖《新霽》，這幅畫詳實地描繪芝山岩的景緻，田園風光、惠濟宮、隘門和百二崁石階都繪製得栩栩如生，是一幅很值得細細品味的作品喔！