不斷分裂的幾何造型、充滿象徵意味的細節，揉合趣味性與傳統美學的文樣，在仕女的提包、夏夜晚風的浴衣、旅人自京都寄出的明信片上。京都人的生活美學第一課：京文樣，在大街小巷中開課。

皮件商路易‧威登（Louis Vuitton Malletier）在巴黎萬國博覽會上邂逅了日本文化，與其子喬治‧威登深深為日本傳統工匠所創造的造型世界而著迷，並在這裡，遇見了讓工藝走向品牌的決定性關鍵——日本家紋，因而開啟了品牌概念的時代。

家紋是日本傳統文化的一環，標示著家族的源流與社經地位，屬於文樣的一種。而文樣，傳統上是將文字、動植物、器具予以圖案化、裝飾化，藉由不段規律重複單一圖案所構成的花紋，經由不斷流變深植於民間，擁有約定俗成的表徵意義。除了運用在日常生活的裝飾上，也有特殊階級諸如武士或是歌舞伎演員會擁有專屬文樣，是一種家紋的變形。

觀光客的眼中，美麗的文樣構成了京都印象與購買旅行回憶的慾望，可是對食衣住行都有自我主張京都人來說，季節交替換上印染不同花色的新裝，或是在盛夏酷暑寄給朋友一封繪有清涼流水紋路的明信片，文樣，是京都人日常的微小歡樂與不經意的自我表現。

除了購買，還能怎樣收藏文樣？京都的文樣地圖，就在東福寺。東福寺的庭園造景是京都最獨樹一幟、僅此一家的風景：這裡的枯山水不單同時具造型的雅趣、自然與人工的調和、豐富的象徵性與故事性，最重要的，是從傳統創造新庭園美學的重森三玲所設計。

進入北庭，映入眼簾的是十分眼熟的圖樣，運用想像力，這個以青苔和砂石構成的棋盤形庭園，是不是像極了路易‧威登最經典的包款？這就是日本傳統文樣中最基本的市松紋（市松格子），路易‧威登與其子就是在巴黎萬國博覽會看到市松紋，才創造出經典的棋盤格紋，而這也是世界上第一個擁有商標登記的圖樣。

日本傳統文樣，意外造就現今時尚界最基礎的語彙。重森三玲十分喜歡這種簡單：從簡約的基調中發揮無限創意，大膽裁切、打破數大才是美的規範，將幾何純粹的美感擴大為整個風格基調。而另一個連京都人都絕少有人知道的文樣私房景點是龍吟庵，重森三玲在其中的西庭豢養了一條雲龍：以斷石為龍頭和龍身、黑白砂石排出瑞雲文樣，耙釘刷出湧動的雲文樣，竹垣上還竹子排列成的閃電文樣。

遊走在京都的大街小巷，不妨留心張望，探索那些隱身在日常之中的美好，用腳走出專屬於自己的，京都文樣地圖。

繞過層層鋼筋水泥，循著幽幽小徑遠離塵囂，會發現，原來有一片淨土悄悄隱身於都市之中，鬧中取靜，正所謂：「大隱隱於市。」便是指這麼一回事吧？而現在，這些隱者之居向所有人敞開大門，不論差異，所有人皆可在這尋一段屬於自己的幽靜時光。 

近幾年日本吹起一股「寺廟熱」，體驗僧人打坐禪修，成為一般人忙碌生活中一段沉澱自我的時光。若想將身上的負重去除，以最輕盈的姿態漫遊東京，絕不能錯過這些大隱於市的密宗禪寺。

位在港區三丁目的高野山東京別院，為日本真言宗最大流派在東京的分院，佇立於高台上、氣度恢弘的建築物即為別院本堂。

真言宗給一般人的印象，是黑白黃青紅相間的五色旗，而阿字觀，指的便是其宗派獨特的冥想法：鼻子吸氣、嘴巴吐氣，利用一段時間規律的呼吸讓心情平靜下來後，張嘴發出「啊」的長音，這時在心中想像浮現一輪明月的模樣，將自然的力量注入體內，感受佛法，幫助去除自身的煩惱。

阿字觀實修體驗全程約一小時，不要求一定正坐，只要以自在的姿勢、配合呼吸與冥想，達到內心平和便是佛家要傳達最終的道理。體驗結束後，寺方會提供免費的小點心與茶水，這時講師會上台宣講佛法，有興趣的人可以留下來聆聽。

香林院位在近年十分熱門的広尾區域，為臨濟宗大德寺派。釋迦牟尼在座禪中明心見性，臨濟宗不拘泥於教典，而是著重在每個人的內在，至於如何尋求自我內在呢？住持說：「『正』字拆為『一止』，想要追求正確的道路，一時停止是很重要的一步。」

為了提供忙碌的都市人一個脫離常軌，能靜下心、探求自我內心的時間，在週間的早上7點、與週日傍晚5點起的一小時內，分為兩次25分鐘的坐禪，由住持帶領，踏上尋求頓悟的路途。值得一提的是，坐禪的結束時間並非以時鐘指針為準，而是住持藉由立起的線香長短來判斷；坐禪中若能集中心神，據說還能聽到香灰落下的聲響。

住持也十分歡迎對坐禪有興趣的觀光客前體驗；即使語言不通，晨間在住持的帶領下座禪，一方無聲靜寂之中讓「無」的觀念常存心中，感悟人世，觀照內省。

來到香林院體驗坐禪，環顧四周，參加的年齡層大多落在青壯世代；平常日的早晨，在上班之前來到禪院坐禪，已經是許多上班族的日常課題。