明治日本產業革命相關的二十三項史跡在2015年被登錄為 UNESCO 世界遺產「明治日本產業革命遺產──製鐵‧製鋼‧造船‧石炭產業（Sites of Japan's Meiji Industrial Revolution）」，這些史跡記錄了日本近代化的發展軌跡，見證了日本躍上世界舞臺的大時代，呈示了日本先人的見識與胸懷，亦讓人們得以一窺日本強大的箇中緣由。

巡禮明治日本的產業革命遺產，第一站來到山口縣萩市（はぎ）──這裡是幕末維新的發源地，亦是日本走向近代化的起點，多少波瀾壯闊的精彩故事，皆需自萩市這一篇序章開始讀起。

二十三項明治日本產業革命遺產，萩市佔其五。其中位於松陰神社的「松下村塾（しょうかそんじゅく）」被譽為明治維新胎動之地，開塾講學的吉田松陰先生則有「明治維新先覺者」之稱。

安政元年（1854年），曾脫藩遊歷四方的長州藩（萩藩）藩士吉田松陰，受到黑船來航的震撼，試圖請求培里艦隊協助其渡航海外一探遭拒，被江戶幕府押遣回藩地，幽囚於自家之中。期間松陰先生在第13代藩主毛利敬親的默許下，開塾收受門生，不問出身階級，此即影響後世深遠的「松下村塾」。

講學僅一年，門下能人志士輩出，例如初代總理大臣伊藤博文、尊王攘夷的領袖人物高杉晉作及久坂玄瑞、陸軍之父山縣有朋等，皆在幕末維新的進程中扮演至為關鍵的角色。

松陰神社的入口鳥居可見安倍總理外祖父岸信介於松陰百年祭的紀念題名，表彰松下村塾之功的石碑則為前任總理佐藤榮作所書，神社是伊藤博文一干門生創建以奉祀獲罪殉死的松陰先生，其幽囚之舊宅被指定為國家史跡，院中則是一座分設了講學室和門生休息室的木造瓦葺小平房。

這裡即是日本近代化的起點，瞻仰懸於小屋床間一軸松陰先生的畫像，閉上眼，彷彿就能感受到曾在此聽講的門生一腔赤誠為國的激昂壯志。

距松陰神社不遠處是伊藤博文幼年的舊宅及移築自東京的別邸。嘉永2年，9歲的伊藤博文隨家人移住萩，其後寄讀於円政寺、投入松下村塾、成為尊皇攘夷的志士四方奔走、赴英留學、促成四國聯合艦隊與長州藩的和談，一直到在明治維新後出仕，都以這幢小小舊宅為根據地。

一側則是明治40年（1907年）築於東京的別邸，玄關設有門廊，接向花木扶疏的中庭，分設洋館、書院、大廣間和別院，為當時宮大工伊藤滿作別出新裁之作。毗鄰兩座史跡的是一座伊藤博文的陶像，以萩市特有的萩燒塑成。

繞過層層鋼筋水泥，循著幽幽小徑遠離塵囂，會發現，原來有一片淨土悄悄隱身於都市之中，鬧中取靜，正所謂：「大隱隱於市。」便是指這麼一回事吧？而現在，這些隱者之居向所有人敞開大門，不論差異，所有人皆可在這尋一段屬於自己的幽靜時光。 

近幾年日本吹起一股「寺廟熱」，體驗僧人打坐禪修，成為一般人忙碌生活中一段沉澱自我的時光。若想將身上的負重去除，以最輕盈的姿態漫遊東京，絕不能錯過這些大隱於市的密宗禪寺。

位在港區三丁目的高野山東京別院，為日本真言宗最大流派在東京的分院，佇立於高台上、氣度恢弘的建築物即為別院本堂。

真言宗給一般人的印象，是黑白黃青紅相間的五色旗，而阿字觀，指的便是其宗派獨特的冥想法：鼻子吸氣、嘴巴吐氣，利用一段時間規律的呼吸讓心情平靜下來後，張嘴發出「啊」的長音，這時在心中想像浮現一輪明月的模樣，將自然的力量注入體內，感受佛法，幫助去除自身的煩惱。

阿字觀實修體驗全程約一小時，不要求一定正坐，只要以自在的姿勢、配合呼吸與冥想，達到內心平和便是佛家要傳達最終的道理。體驗結束後，寺方會提供免費的小點心與茶水，這時講師會上台宣講佛法，有興趣的人可以留下來聆聽。

香林院位在近年十分熱門的広尾區域，為臨濟宗大德寺派。釋迦牟尼在座禪中明心見性，臨濟宗不拘泥於教典，而是著重在每個人的內在，至於如何尋求自我內在呢？住持說：「『正』字拆為『一止』，想要追求正確的道路，一時停止是很重要的一步。」

為了提供忙碌的都市人一個脫離常軌，能靜下心、探求自我內心的時間，在週間的早上7點、與週日傍晚5點起的一小時內，分為兩次25分鐘的坐禪，由住持帶領，踏上尋求頓悟的路途。值得一提的是，坐禪的結束時間並非以時鐘指針為準，而是住持藉由立起的線香長短來判斷；坐禪中若能集中心神，據說還能聽到香灰落下的聲響。

住持也十分歡迎對坐禪有興趣的觀光客前體驗；即使語言不通，晨間在住持的帶領下座禪，一方無聲靜寂之中讓「無」的觀念常存心中，感悟人世，觀照內省。

來到香林院體驗坐禪，環顧四周，參加的年齡層大多落在青壯世代；平常日的早晨，在上班之前來到禪院坐禪，已經是許多上班族的日常課題。